De BioEdge: “’Las tradiciones médicas son notoriamente difíciles de desarraigar, y la medicina académica no tolera fácilmente la disidencia ética. Dudo que se pueda confiar en que la profesión médica se reforme… [says Carl Elliot, author of The Occasional Human Sacrifice: Medical Experimentation and the Price of Saying No].
‘Emprender una carrera en medicina es como mudarse a un país extranjero donde no entiendes las costumbres, los rituales, los modales o el idioma. Su principal preocupación al llegar es cómo encajar y evitar ofender. Esto es cierto incluso si las costumbres locales parecen retrógradas o crueles. Es más, este país en specific tiene un gobierno autoritario y una jerarquía de estatus rígida donde la disidencia no sólo se desalienta sino que también se castiga. Vivir felizmente en este país requiere convencerse de que cualquier malestar que sienta proviene de su propia ignorancia y falta de experiencia. Con el tiempo, aprendes a asimilar. Puede que incluso llegues a reírte de lo ingenuo que fuiste cuando llegaste por primera vez…
‘Uno de los grandes misterios del comportamiento humano es cómo las instituciones crean mundos sociales donde prácticas impensables llegan a parecer normales. Esto es tan cierto en el caso de los centros médicos académicos como en las prisiones y unidades militares. Cuando nos hablan de un horrible escándalo de investigación médica, asumimos que lo veríamos tal como el denunciante Peter Buxtun vio el estudio de sífilis de Tuskegee: un abuso tan impactante que sólo un sociópata podría no percibirlo.
‘Sin embargo, esto rara vez sucede de esta manera. Al Sr. Buxtun le tomó siete años convencer a otros de que vieran los abusos tal como eran. A otros denunciantes les ha llevado aún más tiempo. Incluso cuando el mundo exterior condena una práctica, las instituciones médicas suelen insistir en que los forasteros realmente no la entienden’”.
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